佛說邪業自活經第四

聞如是。一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園。與大眾比丘千二百五十人俱。
時和難釋子為人說經。論生活業。但講飲食衣被之具。為人說經。講福德事報應之果。未曾講論道誼之慧。大獲衣被飲食諸饌。攝取此已立離賢聖。有若干事說俗經典。世間飲食興起種種非宜之說。不演度世無極之慧。
諸比丘見所行分衛在於人家。但說俗事衣食之供。即時訶諫轉相告令。眾學聞之。即共追隨呵諫所為。
云何賢者。世尊大聖。已以聖通身最正覺。講世妙法難及難了。玄普道教無念無想。其心離名安隱無患明者所達。從無央數億百千劫。本從諸佛聽聞奉持皆安隱度。諸比丘聞。以家之信離家為道。而返更說世俗經典。多想多求興發諸事。世俗飲食無益之義離聖賢跡。乃復講論世俗之事。
時比丘往啟世尊。佛告比丘。是非沙門。此非具足出家之業。因法生活但求衣食未曾教導。
時佛世尊以無數事。訶之所作非道法教。告諸比丘。和難釋子愚騃丈夫。非但今世以衣食利世俗經典廣說法也。欲自顯名令眾供養。前世亦爾。
乃往過去無數世時。於異閑居多有神仙處在其中。有一仙人愚冥無明心閉意塞。為國王太子及諸臣吏。唯但講說飲食諸饌衣服之具不論經道。處知時節見乘車馬。逆為說經。或為迷者而往說經。或處罣礙而為說經。或為衣食世俗諸饌為歎說經。由是之故。致美飲食諸供養具。
時異學梵志見之如此。為國王子及諸大臣講說經典。遙見乘騎。時諸仙人往啟和上及餘仙人。聞之如斯皆共訶諫。非之所為。
於時和上五通仙人問之。菩薩即時呵譴不當如是。其有犯此非義之事。若有誹謗計此二人。皆非善哉。不為奇雅。為說此經離聖賢住。不應典籍。其聽受者亦應宜不。則兩墮落。
於是和難以偈頌曰。
　兩俱不解誼　計之兩墮落　說法不得理　聽經不解義
　於世俗難值　神仙講道誼　以俗衣食供　無知歎說此
　服食粳米飯　上美肉全供　以依聖賢誼　欲論解典籍
　遊志在閑居　飯食採果糧　是吾所歎樂　神仙歎此法
　道德寂所歌　法利為梵志　威儀自調伏　無得樂非法
　知節而少求　捨家行分衛　寧以此業活　無得違經典
佛告諸比丘。欲知爾時常以衣食諸饌說法。不論道者。今和難釋子是也。淨諸梵行其和上者。今比丘眾是。五通仙人我身是。前世相遇今亦相值。
佛說如是莫不歡喜。