爾時賢者大目揵連及大弟子。天欲向明從坐起往詣賢者舍利弗所。時舍利弗遙見諸大弟子相隨而來。適覩此已至離越所而謂之曰。離越。且觀大聖眾來。
諸目連等賢者離越尋時往詣舍利弗所。手執涼扇詣舍利弗所。所以者何。今日且當因舍利弗得聞講法。與大弟子一時同心。
時舍利弗見大弟子。尋以勞賀賢者阿難。善來阿難。能自枉屈為佛侍者。親近世尊宣聖明教。當問阿難心所懷疑。音聲叢樹為其樂乎。威神巍巍華實茂盛。其香芬馥柔軟悅人。云何比丘在於音聲叢樹之間而現雅德。
阿難答曰。常以時節修具足行。分別其議成就微妙。淨修梵行多所發起。多所成就至於博聞。曉了言教心意開解處于快見。為諸四輩講說經典。粗舉要言濟諸曠野深谷之患。如是舍利弗比丘。應在音聲叢樹之間。
時舍利弗復問離越。卿意云何。賢者阿難所說辯慧猶師子吼。今問離越。仁者覩此音聲叢樹為快樂不。威神巍巍華實茂盛。其香芬馥柔軟悅人。云何比丘。在於音聲叢樹之間而現雅德。
離越答曰。唯舍利弗。假使比丘閑居燕坐。樂于獨處除去家想而無愛欲。在於眾人而不放逸。不樂輕戲憺怕定然。其心不亂志在空行。如是比丘。應在音聲叢樹之間則現雅德。
又舍利弗復問賢者阿那律。卿意云何。在音聲叢樹為快樂不。威神巍巍華實茂盛。其香芬馥柔軟悅人。云何比丘。在於音聲叢樹而現雅德。
阿那律答曰。唯舍利弗。假使比丘天眼徹視。道眼清淨覩於天人。三千大千佛之國土。普見無礙譬如假喻。有眼之人上高樓閣。從上視下悉見所有人民行來出入進退居止屋舍。如是舍利弗。比丘天眼覩見三界無一罣礙。在於音聲叢樹之間則現奇雅。
舍利弗問大迦葉曰。卿意云何。在音聲叢樹為快樂不。威神巍巍華實茂盛。其香芬馥柔軟悅人。云何比丘在於音聲叢樹而現雅德。
迦葉答曰。唯舍利弗。假使比丘自處閑居勸人閑居。自修賢聖勸人賢聖。自服弊衣勸人弊衣。自知止足勸人止足。自身少求勸人少求。自身寂然勸人寂然。自身精進勸人精進。自身制心勸人制心。自身定意勸人定意。自身專修勸人專修。自身戒具三昧智慧解脫度知見慧。勸人亦然。自身教化勸發眾人聽採法義。開化說經於法無厭勸人亦然。如是舍利弗。比丘在於音聲叢樹之間則現奇雅。
又舍利弗問大目揵連。卿意云何。在音聲叢樹為快樂不。威神巍巍華實茂盛。其香芬馥柔軟悅人。云何比丘。在於音聲叢樹而現雅德。
目連答曰。唯舍利弗。假使比丘得大神足。威聖無量普尊自由。於其神足所念自在。於變化示現無央數形。能變一身至不可計則還合一。於此牆壁山藪谿谷通過無礙。出無間入無孔入地復出。譬如入水履水不溺。若行陸地。處於虛空結加趺坐。若如飛鳥身出光焰如大火聚。身中出水猶如流泉其身不濡。今此日月威神光光照於天下。從地舉手捫摸日月。化大其身至于梵天。如是舍利弗。比丘在於音聲叢樹之間則現奇雅。
爾時目連問舍利弗曰。卿意云何。在音聲叢樹為快樂不乎。威神巍巍華實茂盛。其香芬馥柔軟悅人。云何比丘。在音聲叢樹而現雅德。
舍利弗答曰。假使比丘制心自在不隨身教。自於其室三昧正受。發意之頃明旦日中。日冥定意一心人定。夜半後夜自由所行。常得自在無所罣礙。譬如長者若尊者子。淨水洗沐著新好衣。所有具足無所少乏隨其所欲。欲得何衣眾寶瓔珞香花伎樂。明晨日中向夜所欲止處。衣裳服飾臥起牀榻悉得自在。如是目連。制心不隨亂意。明旦日中闇冥人定。夜半後夜隨其所欲。禪定三昧隨其所觀皆得自在。比丘音聲叢樹則現奇雅。
爾時賢者舍利弗謂目揵連。賢者已說吾等之類。盍各言志隨其辯才各宣其意。寧可俱往詣佛大聖啟說此事。如佛所說吾當奉行。
目連答曰。唯命是從。
於是舍利弗前白世尊。我等之類各演所知。今故啟白得其理不。
於是世尊讚舍利弗賢者阿難。善哉善哉阿難所說。所以者何。比丘博聞則持不忘。若有說法初善中善竟善。分別其義微妙具足。淨修梵行能分別此。如是像法博聞普達。覩之自在其心清淨。降伏諸根皆能曉了。則為四輩粗略舉要。演說經典各令得所。
善哉善哉離越。若之所說。所以者何。假使比丘在於閑居。其行寂然其心清淨。分別空無。
善哉善哉阿那律。爾之所說。所以者何。今卿天眼覩見三千大千佛國。如於高樓上察見在下。
善哉善哉迦旃延。爾之所說。所以者何。汝見四諦無復狐疑。
善哉善哉須菩提。能解說空法。以空為本。
善哉善哉牛齝。爾之所說。所以者何。畏生死苦樂於泥洹。
善哉邠耨。分別經義演說佛典。
善哉善哉優波離。分別罪福奉修法律。
善哉善哉離垢。去三毒罪得三脫門。
善哉善哉名聞。清修善德并化眾人。
善哉善哉羅云。守護禁戒無所違犯。
善哉善哉大迦葉。樂在閑居勸他閑居。以十二事常自修身亦勸他人。
善哉善哉目揵連。得大神足無量。大尊自在。分一為萬。萬還合一。能捫摸日月。身至梵天。
善哉善哉舍利弗。明旦日中日入人定。夜半後夜禪定三昧常得自在。如長者子沐浴著衣以寶瓔珞。晝夜三時恣意所服。
佛告諸比丘。汝等各說所知皆快順法無所違錯。復聽吾言。云何比丘在音聲叢樹為快樂乎。威神巍巍華實茂盛。其香芬馥柔軟悅人。在音聲樹而現雅德。於是比丘。明旦從其衣鉢入于聚落。若在異國處在樹下。於是明旦著衣持鉢入彼國邑。若於聚落護諸根門。分衛始竟飯食畢訖。藏去衣鉢洗其手足。獨坐燕處結加趺坐。正身直形安心在前。則觀於世一切無常。心自念言。假使吾身漏盡意解乃從坐起。輒如所言。諸漏不盡不從坐起。比丘如是在音聲叢樹則現奇雅。
於時世尊而說偈曰。
博聞持法微妙最 分別經典解法義 為無央數而講說
有志閑居樂獨處 內自觀身外勸化 執御樂禪身自行
遵修世尊博聞教 有在燕處若樹下 其目清淨無所著
蠲除身病四百四 覩見眾生若干種 燕處樹間德如斯
譬如師子由山居 獨處閑居猗寂靜 止足解脫隨類教
處在燕處德如斯 若在天上及梵宮 若揵沓和及人間
普能至彼無所礙 處在燕樹德如斯 淨妙智慧普解人
心得自在諸根定 一切知足棄諸惡 處在燕樹德如斯
如是上人說微妙 各各講法隨所知 所演善哉順上義
往詣世尊敘所說 其天中天無廢礙 音聲如梵寂志尊
其諸神通普平等 尊師應時開慧門 彼時世尊曰除雲
因此興教聽吾言 如諸比丘所應行 燕處樹間志奇雅
貪諸微妙多少求 最勝分別其心行 著衣持鉢威儀則
其行如鳥遊虛空 其有能修如此妙 聖不興嫉無懷害
得至寂然去塵垢 處在燕樹德如斯
佛說如是。諸大弟子天龍鬼神阿須倫。聞經莫不歡喜。
沒有留言:
張貼留言