比丘言。我受恩。
獨母聞比丘授決。便到佛所白言。此比丘然麻油膏者。我所有。願佛復授我決。
佛言。此比丘作佛時。汝當從其受決。
佛告舍利弗。是時比丘者提和竭佛是。時獨母我身是也。
昔維耶離國有一長者聞佛來化。即詣佛所稽首禮足白佛言。意欲請佛一時三月。
佛默可之。即攝衣持鉢就長者家。餘人請者不能復得。皆興恚意圖害長者。便剋日舉兵圍舍數重。長者怖懅至心於佛無復他想。佛為說法若干要語。長者及眷屬皆逮不起法忍。
佛從座起出解外人。說恚害之苦報。嘆和慈之福若干要言。眾人意解八萬四千。發無上正真道意。
諸比丘白佛。今此大會見佛意解。為是遭時也。為宿有因緣乎。
佛言。今此眾會一時度者。皆宿與佛有因緣故。
比丘白言。願佛本末說之。聞者增益功德。
佛言。昔有一國居近大海。時王名。薩和達。以慈治國視民如子。國有大災三年不雨人民飢餓。王召梵志道士問當雨不。
占者答曰。滿十年乃有雨耳。
王聞是語。恐人民死盡愁憂不樂。當作何計以濟國人乎。
復念曰。唯當身施以救眾生耳。便齋戒清淨。又手向十方曰。以我前後所作善行。若有福報者。願生海中作大身魚。以肉供養眾。便閉口不食。七日命終得生為魚。身長四千里具識宿命。便墮海岸上正像黑山。人民見山怪那得有是山。皆往視之乃知大魚。舉國皆往乃解取食得免飢困。國遂還復豐熟如故。
告諸比丘。爾時魚者我身是也。爾時食我肉者。今維耶離國人是。如來往者以肉活眾生一世中耳。今以道慧救護識神。還復本無長離三界。眾苦永滅矣。菩薩勤苦具足三施。何謂三施。外施。內施。大施。是為三施。
衣食珍寶國土妻子。是為外施。
支體骨肉頭目髓腦。是為內施。
四等六度。四諦非常。十二部經為眾生說。是為大施。求道之法三施具足乃疾得佛。
佛說是時。無數眾生皆發無上正真道意。首達耆年尊教化五千人。惟先年少其智深遠。行諸國土教化六萬人。展轉與首達共會。首達弟子。見惟先智慧勇猛。悉欲往崇之。
首達謂諸學者。惟先年幼其慧薄少。惟先竊聞其言。菩薩法者當相供養行諸國土。視若見佛今我無護。而起同法之意。
惟先其夜默然而去其國土。所以者何。欲令學者供養首達。首達者用誹謗惟先故。墮摩呵泥梨六十劫。既出得為人無舌六十劫。所以者何。不制心口意故而失菩薩法。罪盡已後逮前功德自致得佛。號字釋迦文。
佛告諸學者。其首達者則吾身是。惟先者今現阿彌陀佛是。其坐中一切皆悉言。其失小耳。得罪甚大。
佛告諸會者。身口意不可不護。其有信者奉行而得道。所作過惡。能自覺改悔首。其過可得微輕。昔無數劫時有一人大興布施。供養外道梵志無數千人。數年之中諸梵志法。知經多者得為上座。中有梵志年耆多智會中第一。時儒童菩薩亦在山中。學諸經術無所不博。時來就會坐其下頭。次問所知展轉不如。乃至上座問長老梵志所知。亦不如儒童。十二年向已欲滿知經多者。當以九種物以用施之。九種物者。金馬銀鞍勒及端正女。金澡罐及金澡盤。金銀牀席皆絕妙好。如是之比有九種物。
長老梵志便自思惟。吾十二年中無係我者。而此年少欻乃勝吾。人可羞恥物不足言失名不易。
便語儒童。所施九物盡當相與。卿小下我使吾在上。
儒童答曰。吾自以理不強在上。若我知劣我自在下無所恨也。
梵志懊惱避座與之。七寶挍飾極為精妙。長老梵志因問儒童。卿之學問何所求索。
答言。吾求阿惟三佛度脫萬姓。長老梵志心毒恚生內誓願言。吾當世世壞子之心令不得成。若故作佛亦亂之。
不宜復念言。善惡殊途恐不相值。唯當大修德爾乃相遇耳。便行六度無極兼修諸善。恒無廢捨之意。於是別去。施主九物與諸梵志使各分之已。各減一銀錢追與儒童不受九物。使吾之等普分得之。儒童受已各自別去菩薩道成。調達恒與菩薩相隨。俱生俱死共為兄弟恒壞菩薩。
爾時長老梵志調達是也。儒童者釋迦文佛是。以本誓故恒不相離。是其本末也師言。學當有善知識。昔有驢一頭其主恒令與馬相隨。飲食行來常與馬俱。馬行百里亦行百里。馬行千里亦行千里。衣毛嗚呼與馬相似。後時與驢相隨。飲食行來與驢共侶。驢行百里亦行百里。驢行千里亦行千里。毛衣頭軀悉為似驢。嗚呼唉痾純為是驢。遂至老死不復作馬。
學者亦如是。隨善知識則日精進。精進者得道駛。隨惡知識則日懈怠。懈怠者是為長沒也。
昔者外國婆羅門事天作寺舍。好作天像以金作頭。時有盜賊登天像挽取其頭。都不動便稱南無佛。便得頭去。
明日婆羅門失天頭。天頭若去眾人聚會。天神失頭是為無有神。神著一婆羅門。賊人取我頭不能得。便稱南無佛。諸天皆驚動是故得我頭。
諸婆羅門言。天不如佛。皆去事佛不復事天。賊人稱南無佛。得天頭去。何況賢者稱南無佛。十方尊神不敢當。但精進勿得懈怠。
昔有沙門晝夜誦經。有狗伏牀下一心聽經不復念食。如是積年命盡得人形。生舍衛國中作女人。長大見沙門分衛。便走自持飯與歡喜如是。後便追沙門去作比丘尼。精進得應真道也。
昔有國王於城外大作伎樂。國中人民皆共觀之。城中有一家其父有疾不能行步。家室共扶將令強行出城。便止樹下不能自致語家中言。汝行觀來還乃將我歸。
時天帝釋作一道人過其邊。便呼病人汝隨我去。我能令汝病愈。
人聞大喜便起隨去。釋遂將上天至天帝宮。見金珍寶非世所有。意中生念欲從求乞。
有人語言。可從求瓶。
病人便前詣釋言。我欲去願乞此瓶。
釋便與之。語之言。此中有物在汝所願。
病人即持歸。室家相對共探之。輒得心中所欲金銀珍寶恣意皆因。大會宗親。諸家內外共相娛樂。醉飽已後因取瓶跳之。我受汝恩令我富饒。跳踉不止便墮地破之。所求不能復得。
佛之經戒譬如寶瓶。初聞精進所願必得。後小懈慢忘經失戒。譬如瓶破無所復得也。
法家婦女著金銀珠環。有四事上生天上。一者著金銀珠環。若有明經者。聞經歡喜脫持布施。是一福得生天上。
二者若見遠方沙門興起塔寺歡喜。脫金銀布施勸助。是二福得生天上。
三者若貧窮困厄人。聞佛說布施第一行便解布施。三福得生天上。
四者得疾病臨命終時。脫持布施救助我命。目自見施是人命盡。歡喜不懼得上生天。是以法家婦女有四事行。著金銀寶環得生於天上。
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