凡有四禪。一禪之行。去所貪愛五妖邪事。眼覩華色心為淫狂。去耳聲鼻香口味身好。道行之志必當遠彼。
又有五蓋。貪財蓋。恚怒蓋。睡眠蓋。淫樂蓋。悔疑蓋。有道無道。有佛無佛。有經無經。心意識念清淨無垢。心明覩真得無不知。天龍鬼妖所不能惑。猶人有十怨脫身離之。獨處山間眾所不知無所復畏。人遠情慾內淨心寂。斯謂一禪。
心獲一禪進向二禪。第二之禪。如人避怨。雖處深山懼怨尋之。逾自深藏行家。雖遠十情慾怨。猶恐慾賊來壞道志。得第二禪。
情慾稍遠不能污己。第一之禪。
善惡諍已。以善消惡。惡退善進。第二之禪。
喜心寂止。不復以善住消彼惡也。喜善二意。
悉自消滅。十惡煙絕。外無因緣來入心者。譬如高山其頂有泉無流入者。亦非龍雨水自內出。水淨泉滿善內心出。惡不復由耳目鼻口入。御心如是便向三禪。
第三之禪。守意牢固善惡不入。心安如須彌。諸善不出外事。善惡寂滅不入心。猶蓮華根莖在水。華合未發為水所覆。三禪之行其淨猶華。去離眾惡身意俱安。御心如是。便向四禪。
善惡皆棄。心不念善亦不存惡。心中明淨猶琉璃珠。又如士女淨自沐浴名香塗身。內外衣新鮮明上服。表裏香淨。菩薩心端獲彼四禪。
群邪眾垢無能蔽其心。猶若淨繪在作何色。又如陶家埏埴為器。泥無沙礫在作何器。
又猶鍛師熟煉名金。百奇千巧從心所欲。菩薩心淨得彼四禪。
在意所由輕舉騰飛。履水而行。分身散體變化萬端。出入無間存亡自由。摸日月動天地。洞視徹聽靡不聞見。心淨觀明得一切智。未有天地眾生所更。十方現在眾心所念。未萌之事。眾生魂靈為天為人。入太山．餓鬼．畜生道中。福盡受罪殃訖受福無遠不如。
夫得四禪。欲得溝港．頻來．不還．應儀。各佛如來至真平等正覺無上之明求之即得。
猶若萬物皆因地生。自五通智至于世尊皆四禪成。猶眾生所作非地不立。
眾祐又曰。群生處世。正使天帝仙聖巧黠之智。不覩斯經不獲四棄之定者。猶為愚矇也。既有智慧而復一心即近度世。
此為菩薩禪度無極一心如是。
(七五)昔者比丘。飯畢澡漱。入深山丘墓間樹下坐。叉手低頭一心滅念。內意心中消去五蓋。五蓋滅後其心照然。冥退明存。顧愍天人蜎飛蚑行蠕動之類。傷其愚惑懷斯五蓋。遏絕明善之心。消去五蓋諸善即強。
猶若貧人舉債治生。獲利還彼餘財修居。日有利入其人心喜。又如奴使免為良民。困病獲瘳九族日興。牢獄重罪逢赦得出。
又如重寶渡海歷險還家見親其喜無量。心懷五蓋猶斯五苦。
比丘見諦去離五蓋。猶彼凡人免上五患。蓋退明進眾惡悉滅。道志強盛即獲一禪。
自一禪之二禪凡有三行。一曰勤仂。二曰數念。三曰思惟。
自斯三事得成四禪。以一禪至二禪。以二禪之三禪。以三禪之四禪。四禪勝三禪。三禪勝二禪。二勝一。
第一之禪。十惡退五善進。何謂十惡。
眼樂色耳音鼻香口味身好。并上五蓋謂之十惡。
何謂五善。
一計。二念。三愛。四樂。五曰一心。斯五善處內。第二之禪不計不念。制心內觀善行在內。不復由耳目鼻口出入。善惡二行不復相干。心處在內唯有歡喜也。
三禪之行除去歡喜。心尚清淨泊然寂寞。眾祐各佛應儀曰。諸能滅欲淨其心者。身終始安。
第四之禪喜心去得寂定。一禪耳為聲亂。二禪心為念亂。三禪心歡喜亂。四禪心為喘息亂。
一禪耳聲止進至二禪。二禪念滅進至三禪。三禪歡喜滅進至四禪。四禪喘息滅得空定。
菩薩禪度無極一心如是。
(七六)菩薩志道凡以幾事。能令內淨心一得禪。或見老者頭白齒落形體變異。覩之意悟曰。吾後必然一心得禪。
或覩病者身心困痛猶被杖楚。悵然悟曰。吾後必然一心得禪。
或覩眾生壽命終訖。息絕熅逝神遷身冷。九族捐之遠著外野。旬日之間膨脹爛臭。或為狐犬眾鳥所噉。肌肉生蟲。蟲還食身。膿血惡露滂沱流地。骸骨解散節節異處。足趺脛髀尻脊脅臂。頭齒髑髏各自分離。道人念曰。夫生有死人物猶幻。會即有離神逝體散。吾豈得止獨不如彼乎。覩之愴然一心得禪。
或見久死體骨消滅。泥土同塵深自惟曰。吾體方爾。一心得禪。
或以聞太山湯火之毒酷裂之痛。餓鬼飢饉積年之勞。畜生屠剝割截之苦。存之愕然。一心得禪。
或見窮凍餓死。或見履非之人為王法所戮。道人念曰。斯人遭患由無道志。吾不精進必復如彼也。一其心得禪。
深惟內觀。下即為屎尿所迫。上即為寒熱所愶。覺身可惡一心得禪。
或見惡歲五穀不豐。民窮為亂更相挌戰。死屍縱橫覩之愴然。吾不為道必復如之。一其心得禪。
覩盛有衰榮財難保。少壯有老病壽。猶電光憶之愕然。一其心得禪。
念佛巍巍相難雙矣。皆由清淨致為眾祐。存之欣然。一其心得禪。
念經深義沙門高行。一其心得禪。
惟身行善。前後積德。一其心得禪。
惟愚所求違佛明法勞而益罪。諸天處世守戒奉齋。自致升天榮壽無量。一其心得禪。
受佛深經反覆思之。為眾訓導中心歡喜。一其心得禪。
存憶眾生有成輒壞。壞皆苦痛惟之愴然。一其心得禪。
眾生之性莫能自保。來始之變道人自懼。命盡卒至或墮惡道。視世榮樂真偽如夢。志重醒悟。一其心得禪。
諸食入口與涕唾澆灒。外好內臭化成屎尿。憶之可惡。一其心得禪。
兒在母腹。初如凝粥以漸長大。三十八七日身體皆成。臨生之難多危少安。既生之後諸病並進。或一或十或五十至百年。皆當老死無免斯患。惟己亦然。一其心得禪。
有存即滅尋之無處。三界皆空志無貪慕。悲念眾生不覩佛經。邪欲所蔽無知非常誓願拯濟。一其心得禪。
志成行高。懷四等心愍育眾生。猶若慈母哀護幼兒。兒隨輩熙戲。母以慈心行索。覩兒為泥塵所污。飢渴啼呼。覩兒若茲悲淚抱歸。洗浴衣食身康心悅。慈母歡喜。愛攝徘徊不捨如前。道人慈悲愛護眾生踰彼慈母。教天下人蜎飛蚑行蠕動之類。奉佛覩經親沙門眾。採執佛戒懷而行之。遠離三惡。心念善。口言善。身行善。仰上三惡永興三善。長不令更太山．地獄．餓鬼．畜生窮苦險處。安以無極之福堂。尋復追誨。懼其處福為之憍蕩。恣縱惡心還處三塗。亦榮祿之禍。非常苦空之變以誡之也。勸取無為。如彼慈母攝護之意也。思十六事。一其心得禪。
何謂十六。喘息長短即自知。喘息動身即自知。
喘息微著即自知。喘息快不快即自知。喘息止走即自知。
喘息歡慼即自知。自惟萬物無常喘息自知。
萬物過去不可追得喘息自知。內無所思棄捐所惟喘息自知。
放棄軀命不棄軀命喘息自知。
道人深思。有是即得是。無是不得是。夫生必有老死之患。魂靈不滅即更受身。不生即無老。不老即無死。念是一其心得禪。
道人以眼觀世生死。但以十二因緣。念此一其心得禪。
道人以五事自觀形體。一曰自觀面類數變。二曰苦樂數移。三曰志意數轉。四曰形體數異。五曰善惡數改。是謂五事。數有變異猶如流水前後相及。念此一其心得禪。
道人念禪當云何。目見死人自頭至足。諦思熟視存想著心。行坐臥起飯飲萬役。常念著心以固其志。得禪自在所念。
譬如人炊數斛米飯欲知熟未。直取
欲得應儀可得不。
曰。中有得者有不得者。何行能得。何行不得於一禪中。有念有愛道則不成。天地無常虛空難保。盡內穢垢無貪愛念。志淨如斯應真可得。二三至四執心當如一禪。志存一禪未得應儀。
命終可趣即上七天受壽一劫。在二禪終上十一天受壽二劫。處三禪終上十五天受壽八劫。處四禪終上十九天壽十六劫。
道人自觀內體惡露都為不淨。髮膚髑髏皮肌。眼瞬涕唾。筋脈肉髓。肝肺腸胃。心膽脾腎。屎尿膿血。眾穢共合乃成為人。猶若以囊盛五穀也。有目潟囊分別視之種種各異。明人如此內觀其身。四大種數各自有名都為無人。以無欲觀乃覩本空。一其心得禪。
道人深觀別身四大。地水火風。髮毛骨齒。皮肉五藏。斯即地也。
目淚涕唾。膿血汗肪。髓腦小便。斯即水也。
內身溫熱主消食者。斯即火也。
喘息呼吸。斯即風也。
譬如屠兒殺畜刳解別作四分具知委曲。道人內觀分別四大。此地彼水。火風俱然都為無人。念之志寂一其心得禪。
道人自覺喘息長短。遲疾巨細皆別知之。猶人削物自知深淺。念息如此。一其心得禪。
菩薩禪度無極一心如是。
(七七)太子出遊。王敕國內無令眾穢當彼王道。太子出城。第二天帝化為老人。當其車前。頭白背僂倚杖羸步。
太子曰。斯人何乎。
御使對曰。老人矣。
何謂為老。
曰。四大根熟。餘命無幾。
太子曰。吾後亦當老乎。
對曰。自古有老無聖免茲。
太子曰。吾謂尊榮與凡有異而俱不免。榮何益己。還宮存之一心得禪。
王問僕曰。太子出遊觀國喜乎。
對曰。道觀老叟。存世非常心不為欣。王懼去國重益樂人。惑之以榮華。亂之以眾音。欲壞其道意令守尊位也。
後復出遊。王重敕曰。無令羸老在道側也。
前釋復化為病人。體疲氣微肉盡骨立。惡露塗身倚在門側。
曰。斯復何人。
對曰。病人也。
曰。何謂為病。飲食不節臥起無常。故獲斯病或愈或死。
曰。吾亦飲食不節。臥起無常。當更病乎。
對曰。有身即病。無免斯患。
太子曰。吾不免患後必如之。還宮存之一心入禪。
後出帝釋復化為死人。舁擔建旐哀慟塞路。曰。斯復何人。
對曰。死人。
何謂為死。
命終神遷形骸分散。長與親離痛夫難處。
太子曰。吾亦然乎。
對曰。上聖之純德無免斯患。迴車還宮一心入禪。後復出遊之王田廬。坐樹下覩耕犁者。反土蟲出或傷或死。鳥追食之心中愴然。長歎曰。咄眾生擾擾。痛焉難處念之悵如。一心入禪。
時日盛出照太子身。樹為低枝不令日炙。王尋所之遙覩無上聖德之靈。悲喜交集不識投身。稽首為禮。太子亦俱稽首于地。父子辭畢王還于宮。太子一心入禪。
菩薩禪度無極一心如是。
(七八)太子初生。王令師相。師曰。處國必為飛行皇帝。捐國作沙門者。當為天人師也。
王興三時殿。春夏冬各自異殿。殿有五百妓人。不肥不瘦長短無訶。顏華鮮明皆齊桃李。各兼數伎姿態傾賢以樂太子。殿前列種甘果。華香苾芬清淨浴池。中有雜華異類之鳥鳴聲相和。宮門開閉聞四十里。忠臣衛士徼循不懈。警備之鳥鵁鶄鴛鴦驚鳴相屬。太子年十七無經不通。師更拜受王為納妃。妃名。裘夷。容色之華天女為雙。力勢頓却六十巨象。至年十九太子都合諸妓凡千五百人。共處一殿極其伎樂。欲令疲臥可得捨去。天令樂人皆臥無知。
太子靖思視諸伎人。猶木梗人百節皆空。中如竹節手足垂地。涕淚流出口唾污頰。伏鼓亂頭樂人皆著。名璫垂懸步搖華光。珠璣瓔珞琨環雜巧。羅縠文繡上服御衣。琴瑟箏笛。笳簫樂器縱橫著地。警備之鳥及守衛者頓瞑無識。太子以無蔽之眼遍觀眾身還觀其妃。頭髮髑髏骨齒爪指。皮膚肌肉膿血髓腦。筋脈心膽脾腎肝肺。腸胃眼窌屎尿涕唾。內視猶枯骨外視猶肉囊。無一可貴。不淨臭處覩之存憶令人吐逆。猶藍假面文綵衣之熏香其表。以屎尿膿血滿著其內。愚者信其表。明者覩其內。遠之萬里猶復閉目也。
太子覩之。若幻難可久保。處世假借必當還主。臥者縱橫猶如死屍。愈不樂焉。一心得禪。從禪覺仰視沸星。夜已向半諸天側塞。叉手作禮。華香眾樂舉頭無量。太子覩諸天稽首。即說經曰。淫泆最惡令人狂醉。謗正歎邪以瞑為明。是故諸佛辟支佛。阿羅漢不譽為善。當疾遠之。
反覆思惟呼車匿曰。疾被鞬陟。重自惟曰。城門開閉聞四十里。云如之何。
諸天僉曰。敬諾。世尊。吾等御門令其無聲。
宮人無知。馬蹄寂然不聞微聲。太子上馬。百億帝釋四百億四大天王。天龍鬼神翼從導引。平治塗路天樂詠歌。無上巍巍吾生遇哉。得覩靈輝消心塵勞。永世不衰。痛夫八難遠尊可哀。
重曰。遇哉吾等偶諧。
馬始出門。門即有聲。馬哽咽悲鳴淚流交頰。諸天魘王一國無知。所以然者。欲令太子早得佛道。太子棄金輪王七寶之位。忍眾苦度眾生。
菩薩禪度無極一心如是。
(七九)太子未得道時。取地槀草於樹下叉手正坐。棄眾垢念清其心一其志。自念曰。今日為始肌筋枯腐。於此不得佛者吾終不起。
菩薩即得一禪。二、三至四禪。即於一夜得一術闍。知無數劫父母兄弟妻子九族。
二夜之中得二術闍。自知無數劫貧富貴賤長短白黑。眾生心中有念無念得無不知。
三夜之中得三術闍。三毒都滅。夜向明時佛道成矣。深自思曰。吾今得佛。甚深甚深難知難了。微中之微妙中之妙也。
今佛道成得無不知。起至龍水所。龍名。文鄰。文鄰所處水邊有樹。佛坐樹下曰。昔者錠光佛授吾尊決當為釋迦文佛。真如所聞吾今得佛矣。自無數劫來。布施．持戒．忍辱．精進．禪定．明度積功之願。始今得極尊。作善福歸不亡我功。佛適念之便入禪度無極。
佛在水邊光明徹照龍所居處。龍覩光影鱗甲皆起。龍嘗見三佛。拘婁秦佛。拘那鋡牟尼佛。迦葉佛。三佛得道皆在此坐。明悉照龍所居。龍覩光明念曰。斯光與前三佛光影齊同。世間得無復有佛乎。
龍大歡喜。出水左右顧視。覩佛坐樹下。身有三十二相紫磨金色。光明奕奕過月踰日。相好端正如樹有華。龍前趣佛頭面著地。遶佛七匝身去佛四十里。以七頭覆佛上。龍喜作風雨七日七夕。佛端坐不動不搖不喘不息。七日不食得佛。心喜都無有想。
龍大歡喜。亦七日不食無飢渴念。七日畢風雨止。佛禪覺悟。龍化為梵志。年少鮮服長跪叉手稽首問曰。得無寒無熱無飢無渴。功福會聚眾毒不加。處世為佛三界特尊。豈不快哉。
佛告龍曰。過去諸佛經說。眾生離三惡道得為人快。處世閑居守道志快。昔者所聞今皆獲快。處世懷慈不害眾生快。天魔重毒皆歇快。惔怕無欲不慕榮快。於世得道為天人師。志空．不願．無相之定。眾欲之有身。還神於本無。長存之寂永與苦絕。斯無上之快矣。
龍稽首言。自今以後自歸佛歸法。
佛告龍。方有眾聖其誓應儀欲除饉苦。亦當豫自歸之。
龍曰。諾。自歸除饉眾。畜生之中歸佛先化。斯龍為首。
菩薩禪度無極一心如是。
(八○)佛行得小徑。其邊有樹佛坐其下。與千二百五十比丘俱一心入定。有五百乘車過。佛時盛渴告阿難曰。爾取水吾欲飲之。
曰。屬有五百乘車過。其水盛濁不可飲。
又重敕曰。吾渴尤甚爾駛取水來。至再三。
阿難曰。有溪名。鳩對。清澄且美可浴可飲。
佛與阿難說斯未竟。時有一人名。胞罽。師事逝心。逝心名。羅迦藍。胞罽覩佛靈輝。身色紫金相好甚奇。古聖希有心喜踰溢。拱手直進稽首而曰。屬有五百乘車由斯行矣。世尊寧聞見乎。
曰。不聞不見也。
胞罽曰。世尊臥乎。
曰。吾坐禪得一心定。
胞罽歎曰。如來無所著正真覺。玄深之定乃至斯乎。車向者震國躬污塵埃。志道無猗不聞不見。乾坤可動斯志難傾。吾師在時亦於道邊樹下得禪。時亦有五百乘車歷其前。
有人問曰。寧聞見乎。
曰。不聞不覩。
其人曰。子時臥出乎。
曰。吾一其心得清淨定故不聞。
其人曰。羅漢道志深乃如之乎。車歷前身污塵而不覺。其人覩彼志幽玄師事終年。
胞罽曰。佛寂定無猗之志猶吾往師。自今日始終命。奉佛五戒為清信士敢履眾惡。
佛告胞罽。五百車聲孰如雷震之響。
對曰。千車之聲。猶不比雨之小雷。豈況激怒之霹靂乎。
世尊曰。吾昔處阿譚縣蓬廬之下坐。惟生死之本。暴風雨雹雷電霹靂。殺四特牛。耕者兄弟二人。其縣黎民觀者甚眾。吾時出經行。有一人至吾所。吾問之曰。眾將何觀乎。
其人如事說之。人曰。佛時何之。
答曰。獨在屋下。
人曰。佛時臥乎。
曰。不。
人曰。焉有寤而不聞乎。志道甚深。自今之後願師事世尊。奉五淨戒為清信士。終身守真。
胞罽聞之。心開結解其喜無量。顧敕從者曰。內藏金織成衣有千領。擇取妙者來吾欲上佛。
從者承命歸家取來。胞罽自手以衣被佛身上。退稽首曰。自今願世尊屈影靈。之吾鄉諸清信士所。并顧下吾家宗門巨細。各自親身供養於佛。畢天地之壽以至恭之心。奉養天龍鬼神蜎飛蚑行蠕動之類者。不如一日飯一沙門。豈況無上正真佛乎。願垂弘慈授吾無極之福。
世尊曰。大善。
菩薩禪度無極道志如是。
(八一)眾祐自說。為菩薩時名曰。常悲。常悲菩薩常流淚且行。時世無佛經典悉盡。不覩沙門賢聖之眾。常思覩佛聞經妙旨。時世穢濁背正向邪。華偽趣利猶蛾之樂火。四等六度永康之宅。而世廢佛斯法就彼危禍。以自破碎也。故為愁荒哀慟且行。往昔有佛名。影法無穢如來王。滅度來久經法都盡。常悲菩薩夢見其佛為其說法云。慎無貢高。學士之行。去心恩愛之垢。無著六情之塵勞。無遺眾愛毛髮之大藏爾心內。諸念寂滅是為無為。
菩薩從佛聞斯法。猶餓夫得甘食。其喜無量心垢除入淨定。即棄家捐妻子。入深山處閑寂。以山水果蓏自供。處山舉手椎心哀號而云。吾生怨乎。不值佛世。不聞佛經。十方現在至真世尊。洞視徹聽皆一切知。恍惚彷彿暉靡不之。願現尊靈令吾覩佛。得聞弘摸大道極趣。
哀聲適訖。天神下曰。明士乃爾莫復哀號。佛有大法名。明度無極之明。過去諸佛。今現在甫當來皆由斯成。爾必索之誦習其文。懷識其義奉而行之。爾必得四無所畏．十種力．十八不共。身色紫金項光無際。十方經道爾為明主眾聖之尊天人之師。應儀各佛所無有也。
常悲菩薩仰視報曰。當由誰聞斯尊法乎。以何方便之何國土。厥師族名。
天人報曰。爾自斯正東行。無念色痛想行識。無念苦樂善惡。耳目鼻口。身心吾我及人往世所更。來世之事。無念地水火風空。青黃白黑都及眾色。貪淫瞋恚。愚癡嫉妒。男女九族。左右前後高下遲疾。無念有佛無佛。有經道無經道。有賢聖無賢聖。空爾意絕眾願。爾之執心無違吾教。今覩明度無極聖典。
常悲菩薩仰曰。敬諾。終始戢之。
天人重曰。精進存之。
言竟忽然不現。菩薩受教端心內淨。東行索之數日即止。深自思曰。吾宿薄祐。生不值佛。世無沙門君臣憒憒。無知佛者明度無極。除冥尊師去斯幾里。
未覩之頃心中悲猛舉哀而行。精誠之至感於諸佛。上方佛來飛在其前。身色紫金相好絕聖。面若滿月項有日光。諸天翼從寶帳華蓋。作樂散華叉手垂首。佛歎菩薩曰。善哉善哉。爾之快健覩世希有。
菩薩見佛且喜且悲。稽首而曰。願佛哀我。斷我繫解吾結開吾盲愈吾病為吾說經。
佛告之曰。三界皆空夫有悉無。萬物若幻一生一滅。猶若水泡覩世皆然。爾其思之吾為爾說經。端心諦聽慎無忘也。
自是東行二萬里有國名。揵陀越。諸菩薩城也。一國之內皆是上士無凡庸人。欲為說諸菩薩之德。劫數已盡其德有餘。至尊上德菩薩名。法來。於彼諸聖猶星有月。懷諸經典其明無限。敷演明度無極之經反覆教人。諸菩薩有受經者誦者書者定經原者。爾往見焉必為爾師。勸爾索佛疾馳就之。自當為爾說內外明度無極景德。
常悲菩薩聞佛歎彼菩薩名德。心入法喜得現在定。眾想都寂悉覩諸佛為己說明度無極之德。歎己精進索佛之勳僉曰。善哉。求佛之志爾為得之。吾於往昔始發意時亦皆然也。已逝．甫來．現在諸佛。皆如爾索矣。爾必得佛濟一切生也。
常悲菩薩從定寤。左右顧視不復視諸佛。即復心悲流淚且云。諸佛靈耀自何所來。今逝焉如。
菩薩禪度無極一心如是。
(八二)昔有兩菩薩。志清行淨內寂無欲表如天金。去穢濁之群處山澤。鑿石為室閑居靖志。菅衣草席食果飲泉。清淨無為志若虛空。四禪備悉得五通智。
一能徹視無遐不覩。二能洞聽無微不聞。三能騰飛出入無間。四能通知十方眾生心中所念。五能自知無數劫來宿命所更。
梵釋仙聖諸天龍鬼靡不稽首。處山澤六十餘年。悲念眾生展轉愚冥。不覩為惡後有重殃。約情棄欲敬奉三尊。福至響應必獲其榮。
二梵志者一名。題耆羅。二名。那賴。題耆夜興誦經疲極臥出。那賴時亦誦經誤蹈題耆羅首。題耆即興而曰。誰蹈吾首者。明旦日出一竿。破爾之首為七分善乎。
那賴曰。誤蹈爾耳。祝誓何重。凡器不行之類尚有相觸。豈況於人共處。終年而不誤失乎。爾言常誠明旦日出。吾首必為七分矣。吾當制日不令其出。
遂爾不出。五日之間舉國幽冥炬燭相尋。眾官不修君民惶惑。會群寮請道士。王曰。日之不出。其咎安在。
道士之中有五通者曰。山中道士兩有微諍。故制日令不出耳。
王曰。其諍有緣乎。
道士具以本未為王說之。王曰。奈之何。
答曰。王率群寮民無巨細。馳詣于彼稽首和解。彼必慈和。
王即有詔如道士令。詣于山澤叩頭曰。國豐民寧二尊之潤。而今不和率土失所。其咎在我黎民無過。願赦之。
那賴曰。王勤曉彼意。彼意解者吾放日矣。王之題耆羅所宣那賴旨。王即曰。令彼以泥塗其首放日。泥首即破為七分。
那賴無為。王臣黎民靡不欣懌。兩道士為王廣陳治國。當以四等無蓋之慈。勸奉五戒載十善而行。王及臣民。僉然受戒。王還國有詔曰。人無尊卑帶五戒十善經以為國政。自斯之後。王潤逮草木。忠臣誠且清讓。父法母儀室家各尚。守道貞信家有孝子。
眾祐曰。兩菩薩覩其國主不知三尊。臣民憒憒邪見自蔽。猶冥中閉目行。愍其徒死不覩佛經。故為斯變欲其覩明也。
佛告諸比丘。那賴者吾身是。題耆羅者彌勒是。
菩薩禪度無極一心如是。
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