一曰布施。二曰持戒。三曰忍辱。四曰精進。五曰禪定。六曰明度無極高行。
布施度無極者。厥則云何。慈育人物悲愍群邪。喜賢成度護濟眾生。跨天踰地潤弘河海。
布施眾生。飢者食之。渴者飲之。寒衣熱涼。疾濟以藥。車馬舟輿。眾寶名珍。妻子國土索即惠之。猶太子須大拏布施貧乏。若親育子。父王屏逐愍而不怨。
(一)昔者菩薩其心通真。覩世無常榮命難保盡財布施。天帝釋覩菩薩慈育群生布施濟眾。功勳巍巍德重十方懼奪己位。因化為地獄現于其前曰。布施濟眾。命終魂靈入于太山地獄。燒煮萬毒為施受害也。爾惠為乎。
菩薩報曰。豈有施德而入太山地獄者乎。
釋曰。爾其不信可問辜者。
菩薩問曰。爾以何緣處地獄乎。
罪人曰。吾昔處世空家濟窮拯拔眾厄。今受重辜處太山獄。
菩薩問曰。仁惠獲殃。受施者如之乎。
釋曰。受惠者。命終昇天。
菩薩報曰。吾之拯濟唯為眾生。假如子云誠吾願矣。慈惠受罪吾必為之。危己濟眾菩薩上志也。
釋曰。爾何志願尚斯高行。
答曰。吾欲求佛擢濟眾生。令得泥洹不復生死。
釋聞聖趣。因却叩頭曰。實無布施慈濟眾生。遠福受禍入太山獄者也。子德動乾坤懼奪吾位。故示地獄以惑子志耳。愚欺聖人原其重尤。
既悔過畢稽首而退。菩薩慈惠度無極行布施如是。
(二)昔者菩薩為大國王號。薩波達。布施眾生恣其所索。愍濟厄難常有悲愴。天帝釋覩王慈惠德被十方。天神鬼龍僉然而曰。天帝尊位初無常人。戒具行高慈惠福隆。命盡神遷則為天帝。
懼奪己位。欲往試之以照真偽。帝命邊王曰。今彼人王慈潤滂霈福德巍巍。恐于志求奪吾帝位。爾化為鴿疾之王所。佯恐怖求哀彼王。彼王仁惠必受爾歸。吾當尋後從王索爾。王終不還必當市肉。以當其處吾詭不止。王意清真許終不違。會自割身肉以當其重也。若其秤肉隨而自重。肉盡身痛其必悔矣。意有悔者所志不成。
釋即化為鷹。邊王化為鴿。鴿疾飛趣于王足下恐怖而云。大王哀我。吾命窮矣。
王曰。莫恐莫恐吾今活汝。
鷹尋後至向王說曰。吾鴿爾來。鴿是吾食願王相還。
王曰。鴿來以命相歸。已受其歸。吾言守信終始無違。爾苟得肉吾自足爾令重百倍。
鷹曰。吾唯欲鴿不用餘肉。希王當相惠而奪吾食乎。
王曰。已受彼歸信重天地。何心違之乎。當以何物令汝置鴿歡喜去矣。
鷹曰。若王慈惠必濟眾生者。割王肌肉令與鴿等。吾欣而受之。
王曰。大善。即自割髀肉秤之令與鴿重等。鴿踰自重自割如斯。身肉都盡未與重等。身瘡之痛其為無量。王以慈忍心願鴿活。
又命近臣曰。爾疾殺我秤髓令與鴿重等。吾奉諸佛受正真之重戒。濟眾生之危厄。雖有眾邪之惱猶若微風。焉能動太山乎。
鷹照王懷守道不移慈惠難齊。各復本身。帝釋、邊王稽首于地曰。大王。欲何志尚惱苦若茲。
人王曰。吾不志天帝釋及飛行皇帝之位。吾覩眾生沒于盲冥。不覩三尊不聞佛教。恣心于凶禍之行。投身于無擇之獄。覩斯愚惑為之惻愴。誓願求佛拔濟眾生之困厄令得泥洹。
天帝驚曰。愚謂大王欲奪吾位故相擾耳。將何敕誨。
王曰。使吾身瘡愈復如舊。令吾志尚布施濟眾行高踰今。
天帝即使天醫神藥傳身。瘡愈色力踰前。身瘡斯須豁然都愈。
釋却稽首。遶王三匝歡喜而去。自是之後布施踰前。
菩薩慈惠度無極行布施如是。
(三)昔者菩薩貧窶尤困。與諸商人俱之他國。其眾皆有信佛之志。布施窮乏濟度眾生。等人僉曰。眾皆慈惠爾將何施。
答曰。夫身假借之類靡不棄捐。吾覩海魚巨細相吞心為愴愴。吾當以身代其小者。令得須臾之命也。
即自投海。海大魚飽小者得活。魂靈化為鱣魚之王身有里數。海邊有國。其國枯旱黎庶飢饉更相吞噉。魚為流淚曰。眾生擾擾其苦痛哉。吾身有里數之肉。可供黎民旬月之乏。
即自盪身上于國渚。舉國噉之以存生命。輦肉數月而魚猶生。天神下曰。爾為忍苦其可堪哉。何不放壽可離斯痛也。
魚曰。吾自絕命神逝身腐。民後飢饉將復相噉。吾不忍覩。心為其感矣。
天曰。菩薩懷慈難齊。天為傷心曰。爾必得佛度吾眾生矣。
有人以斧斫取其首。魚時死矣。魂靈即感為王太子。生有上聖之明。四恩弘慈潤齊二儀。愍民困窮言之哽咽。然國尚旱靖心齊肅退食絕獻。頓首悔過曰。民之不善咎在我身。願喪吾命惠民雨澤。
日日哀慟猶至孝之子遭聖父之喪矣。精誠達遠。即有各佛五百人來之其國界。王聞心喜悅若無身。奉迎稽首請歸正殿。皇后太子靡不肅虔。最味法服供足所乏。五體投地稽首叩頭涕泣而曰。吾心穢行濁。不合三尊四恩之教。苦酷人民罪當伐己流被下劣。枯旱累載。黎庶飢饉怨痛傷情。願除民災以禍罪我。
諸各佛曰。爾為仁君慈惻仁惠。德齊帝釋諸佛普知。今授汝福慎無慼也。
便疾敕民皆令種穀。王即如命。男女就業家無不修稻化為蓏。農臣以聞。王曰。須熟。蓏實覆國皆含稻穬中容數斛。其味苾芬香聞一國。舉國欣懌歎詠王德。四境讎國皆稱臣妾。黎民雲集國界日長。率土持戒歸命三尊。王及臣民壽終之後皆生天上。
佛言。時貧人者吾身是也。累劫仁惠拯濟眾生。功不徒朽今果得佛號。天中天。為三界雄。菩薩慈惠度無極行布施如是。
(四)昔者菩薩。時為逝心恒處山澤。專精念道不犯諸惡。食果飲水不畜微餘。慈念眾生愚癡自衰。每覩危厄沒命濟之。行索果蓏道逢乳虎。虎乳之後疲困乏食。飢饉心荒欲還食子。菩薩覩之愴然心悲。哀念眾生處世憂苦其為無量。母子相吞其痛難言。哽咽流淚迴身四顧。索可以食虎以濟子命都無所見。內自惟曰。夫虎肉食之類也。深重思惟。吾建志學道但為眾生沒在重苦欲以濟之。令得去禍身命永安耳。吾後老死身會棄捐。不如慈惠濟眾成德。
即自以首投虎口中。以頭與者欲令疾死不覺其痛耳。虎母子俱全。諸佛歎德。聖齊功。天龍善神有道志者靡不愴然。進行或得溝港．頻來．不還．應真．緣一覺。有發無上正真道意者。以斯猛志跨諸菩薩九劫之前。誓於五濁為天人師。度諸逆惡令偽順道。菩薩慈惠度無極行布施如是。
(五)昔者菩薩為大國王國名。乾夷。王號。偏悅。內明外仁顏和正平。民從其化獄無繫囚。黎民貧乏恣所求索。慈惠和潤恩如帝釋。他國逝心服王仁施從眾所欲。群邪妒嫉以偽毀真詣宮門曰。吾聞明王濟黎民之困乏。猶天潤之普覆。告衛士曰。爾可聞乎。
近臣以聞。王即現矣。
逝心現曰。明王仁澤被于四國。有識之類靡不咨嗟。敢執所願欲以上聞。
王曰。大善。
逝心曰。天王尚施求則無違。時宜應用人首為事。願乞王首以副望矣。
王曰。吾首何好而欲得之乎。吾有眾寶益以惠子。
逝心不受。又使工匠作七寶首。各數百枚以與逝心。
逝心曰。唯欲王首耳。
王未嘗逆人。即自下殿以髮纏樹曰。吾以首惠子。
逝心拔刀疾步而進。樹神覩之忿其無道。以手搏其頰。身即繚戾面為反向。手垂刀隕王得平康。臣民稱壽悲喜交集。諸天歎德可謂內施乎。
四王擁護眾毒消歇。境界無病五穀豐熟。牢獄裂毀君民欣欣。
佛告諸沙門。時乾夷國王者即吾身也。逝心者調達是。菩薩慈惠度無極行布施如是。
(六)昔者菩薩為大國王理民以慈。恕已度彼月月巡行貧乏拔濟鰥寡疾藥糜粥。每出巡狩則命後車具載眾寶衣被醫藥死者葬之。每覩貧民輒自咎責。君貧德民窮矣。君富德民家足。今民貧則吾貧矣。王慈若斯名被十方。第二帝釋坐為其熱。釋心即懼曰。彼德巍巍必奪吾位。吾壞其志行即畢乎。
便自變化為老梵志。從王乞銀錢一千。王即惠之。曰吾西竃恐人盜之。願以寄王。
王曰。吾國無盜。
重曰寄王。王即受之。天又化為梵志詣宮門。近臣以聞王即現之。梵志歎曰。大王功名流布八極德行希有。今故遠來欲有所乞。
王曰。甚善。
曰。吾宿薄祐生在凡庶。欣慕尊榮欲乞斯國。
王曰。大善。即與妻子輒輕乘而去。天帝復化為梵志從王乞車。以車馬惠之。與妻子進路依山止宿。有五通道士與王為友。侻憶王德仰視其宿覩之失國。靖心禪息覩天帝釋。貪嫉奪國委頓疲疵。道士以神足忽然之王所曰。將欲何求勞志若茲。
曰。吾志所存子具知之。
道士即化為一轅之車。以送王還晨各離矣。天化為梵志復乞其車即復惠之。轉進未至彼國數十里。天復化為前梵志來索銀錢。
王曰。吾以國惠人侻忘子錢。
梵志曰。三日必還吾錢。
王即以妻子各質一家。得銀錢一千以還梵志。妻侍質家女。女浴脫身珠璣眾寶以懸著架。天化為鷹撮衣寶去。女云婢盜錄之繫獄。
其兒與質家兒俱臥。天夜往殺質家兒矣。死家取兒付獄。母子俱繫。飢饉毀形呼嗟無救。吟泣終日罪成棄市。王賃得銀錢一千行贖妻子。歷市覩之。即存念十方諸佛自悔過曰。吾宿命惡乃致茲乎。靖心入禪神通之明覩天所為。空中有聲曰。何不急殺之乎。
王曰。吾聞。帝釋普濟眾生。赤心惻愴育過慈母。含血之類莫不蒙祐。爾為無惡緣獲帝位乎。釋懷重毒惡熟罪成生入太山。天人龍鬼莫不稱善。地主之王即釋妻子之罪。二王相見尋問其原。具陳所由。國無巨細靡不墮淚。地主之王分國而治。故國臣民尋王所在率土奉迎。二國君民一哀一喜。
時王者吾身是。妻者俱夷是。子者羅云是。天帝者調達是。山中梵志舍利弗是。彼國王者彌勒是。
菩薩慈惠度無極行布施如是。
(七)昔者菩薩為大國王。理民以正心無偏頗然不遊觀。國相啟曰。願一出遊。
王曰。大善。
明日即出。人民悅豫普得其所。覩國富姓居舍妙雅。瓦以金銀服飾光道曰。吾國豐哉。心甚欣豫還宮憶之曰。斯諸理家何益於國乎。敕錄其財為軍儲矣。
有一理家其私財有三千萬以疏現王。王怒曰。何敢面欺乎。
對曰。少來治生。凡有私財宅中之寶。五家之分非吾有也。
曰。何謂私財。
對曰。心念佛業。口宣佛教。身行佛事。捐五家分興佛宗廟。敬事賢眾供其衣食。慈養蜎飛蠕動蚑行之類。心所不安不以加之。斯之福德隨我所之。猶影隨形。所謂私財也。
五家分者。一水。二火。三賊。四官。五為命盡。身逮家寶捐之於世已當獨逝。殃福之門未知所之。覩世如幻故不敢有之也。計五家分可有十億。斯為禍之窠藪。常恐危己豈敢有之也。願士眾輦之以除吾憂。
王曰。誠哉斯言也。
即遣之去退入齋房。靖心精思即醒寤曰。身尚不保。豈況國土妻子眾諸可得久長乎。
即撰錄佛經誦文釋義。心垢照除。進貞臣納忠諫大赦其國。還民寶序群僚議寬正。謂群臣曰。夫不覩佛經妙義重戒者。其為聾盲矣。彼理家富唯我貧矣。
即敕國界散出財寶。賑給貧困恣民所欲。立佛廟寺懸繒燒香。飯諸沙門身自六齋。如斯三年四境寧靖盜賊都息。五穀熟成民無飢寒。王後壽終即上生第二天。
佛告諸沙門。時王者吾身是。理家者秋鷺子是。勸王觀國者阿難是。
菩薩慈惠度無極行布施如是。
(八)昔者菩薩為大理家名曰。仙歎。財富無數覩佛明典。覺世無常榮命難保。財非己有唯有布施功德不朽。令告黎民。若有貧乏恣願取之。
如斯數月時政寬民富無財乏者。仙歎念曰。惟當市藥供護眾疾耳。
即市良藥濟眾生命。慈育普至恩無不周。累年之惠德香遠熏。四方病者馳來。首尾歎其弘潤以德配天。財賄都盡身行採寶去家百餘里。於一水上逢數乘車載重病者。曰爾所之乎。
答曰。之仙歎所庶全餘命。
仙歎即還從王貸金五百兩。市藥以療病者悉瘳。自與商人入海採寶所獲弘多。還國置舟步行。道乏無水。仙歎得一井水。呼等人汲之却自取飲。商人覩其所得白珠。光耀絕眾貪為尤惡。毀聖殘仁共排仙歎投之于井。菩薩仁德感神動祇。天神接承令不毀傷。商人還國。
王曰。仙歎何之。
對曰。去國即別不知所之。
曰。爾乃殺之乎。
曰。不也。仙歎於井覩空傍穴。尋之而進出彼家井。准七日行得其本國。
王曰。何緣空還乎。
對曰。不遇。
王靖思曰。其必有以乎。
召商人問。爾誠首之即活。欺者死矣。
即皆首之付獄定罪。仙歎涕泣。馳詣宮門叩頭請罪。
王曰。違政也。
又重請曰。愚者倒見未足明責。原其無知也。王嘉仙歎之仁覆。原商人之凶罪敕令還物。
商人僉曰。仙歎不奉佛者。豈有斯仁乎。各擇名寶以還之矣。
仙歎各受其半。商人叩頭曰。蒙祐命全願盡納焉。於斯受之以還王金。又大布施。王逮臣民相率受戒。子孝臣忠天神榮衛。國豐民康四境服德靡不稱善。
佛言。時仙歎者是我身也。菩薩慈惠度無極行布施如是。
(九)昔者菩薩從四姓生。墮地即曰。眾生萬禍吾當濟焉。不覩佛儀。不聞明法。吾當開其耳目除其盲聾。令之覩聞無上正真眾聖之王明範之原也。布施誘進靡不服從矣。
九親驚曰。古世之來未聞幼孩而為斯云。將是天龍鬼神之靈乎。當卜之焉。
即答親曰。吾為上聖之所化懷。普明之自然非彼眾妖。慎無疑矣。
言畢即默。親曰。兒有乾坤弘潤之志。將非凡夫乎。
名兒曰。普施。年有十歲。佛諸典籍流俗眾術靡不貫綜。辭親濟眾布施貧乏。親曰。吾有最福之上名也。爾可恣意布施眾貧矣。
對曰。不足。乞作沙門賜吾法服．應器．策杖。以斯濟眾即吾生願也。親憶兒始生之誓無辭禦焉。即從其願聽為沙門。周旋教化經一大國。國有豪姓亦明眾書。覩普施儀容堂堂光華煒曄。厥性惔怕淨若天金。有上聖之表將為世雄也。謂普施曰。有欲相告。願足聖人。吾有陋女願給箕帚之使。
答曰。大善。須吾還也。
即進路之海邊附載度海。上岸入山到無人處。遙覩銀城宮殿明好。時有毒蛇遶城七匝體大百圍。見普施來仰然舉首。普施念曰。斯含毒類必有害心。吾當興無蓋之慈以消彼毒也。夫兇即火也。慈即水矣。以水滅火何嘗不滅。
即坐興慈定。願令眾生早離八難。心去惡念。逢佛見法與沙門會。得聞無上正真明道。心開垢滅如吾所見也。興斯慈定。蛇毒即滅垂首而眠。普施登其首入城。城中有天神覩普施來。欣豫而曰。久服聖德。今來翔茲成吾本心也。願留一時九十日。
普施然許。天王即以正事委付近臣。身自供饌朝夕肅懷。稟受諸佛非常．苦．空．非身之高行。濟眾之明法。
時日食畢普施進路。天王以明月真珠一枚送之曰。以珠自隨明四十里。志願發云眾寶滿足。若後得佛。願為弟子親侍聖側。
普施曰。可。即復前行覩黃金城。嚴飾踰銀。又有毒蛇圍城十四匝。巨軀倍前舉首數丈。普施復思弘慈之定。蛇毒即消垂首而眠。登之入城中。有天人覩普施歡喜曰。久服靈耀翔茲甚善。願留二時百八十日。吾願盡養惟留威神。
即然許之。留為說法無上明行訖即辭退。天人復以神珠一枚送之。明耀八十里。志之所願眾寶滿其里數。若子得道願為弟子。神足無上受其神珠。
即復進路覩琉璃城。光耀踰前。又有毒蛇巨軀甚大。遶城二十一匝。仰首瞋目當彼城門。復坐深思普慈之定。誓濟眾生毒歇垂首。登之而入城中。有天人喜辭猶前。請留三時願供所志。期竟辭退。又送神珠一枚。明耀百六十里。珠之所在眾寶尋從滿其明內。在志所欲無求不獲。子若得無上正真覺道者。吾願為弟子有最明之智。
曰。必獲爾願。
普施得珠曰。斯足以濟眾生之困乏。返其舊居。海諸龍神僉會議曰。吾等巨海唯斯三珠為吾榮華。道士悉得吾等何榮。寧都亡諸寶不失斯珠。海神化為凡人。當普施前立曰。吾聞仁者獲世上寶可得觀乎。
即以示之。神搏其首即取其珠。普施惟曰。吾歷險阻經跨巨海乃獲斯寶。欲以拯濟眾生困乏。反為斯神所見奪乎。曰。爾還吾珠。不者吾竭爾海。
海神答曰。爾言何虛。斯之巨海深廣難測。孰能盡之。天日可殞巨風可却。海之難竭猶空難毀也。
普施曰。昔吾錠光佛前願得道力。反覆眾海指擢須彌。震動天地又移諸剎。佛從吾志與吾願。吾今得之。今爾鬼魅糸髮之邪力。焉能遏吾正真之勢乎。
即說經曰。吾自無數劫來。飲母乳湩。啼哭之淚。身死血流海所不受。恩愛難絕。生死難止。吾尚欲絕恩愛之本止生死之神。今世抒之不盡。世世抒之。即住併兩足。瓢抒海水投鐵圍外。有天名。遍淨。遙聞之深自惟曰。昔吾於錠光佛前聞斯人獲其志願。必為世尊度吾眾生。
天即下助其抒水。十分去八。海神悔怖曰。斯何人哉。而有無極之靈乎。斯水盡矣吾居壞也。
即出眾寶空其諸藏以與普施。普施不受曰。唯欲得吾珠耳。
諸神還其珠。普施返其水旋其本土。尋路布施所過之國。國無貧民。處處諸國無不改操五戒十善以為國政。開獄大赦潤逮眾生。遂至得佛。
佛告諸沙門。普施者我身是。父者白淨王是。母者即吾母舍妙是。道士女者今俱夷是。時銀城中天者今現阿難是。金城中天者目連是。琉璃城中天者舍利弗是。
菩薩累劫勤行四恩。誓願求佛拯濟眾生。菩薩慈惠度無極行布施如是。
(一○)昔者菩薩為大國王名曰。長壽。太子名。長生。其王仁惻恒懷悲心。愍傷眾生誓願濟度。精進不惓刀杖不行。臣民無怨。風雨時節寶穀豐沃。鄰國小王執操暴虐。貪殘為法。國荒民貧謂群臣曰。吾聞長壽其國豐富。去斯不遠懷仁不殺。無兵革之備。吾欲奪之其可獲乎。
群臣曰。可。
則興戰士到大國界蕃屏之臣。馳表其狀惟願備豫。長壽則會群臣議曰。彼王來者。惟貪吾國民眾寶多。若與之戰必傷民命。利己殘民貪而不仁。吾不為也。
群臣僉曰。臣等舊習軍謀兵法。請自滅之無勞聖思。
王曰。勝則彼死。弱則吾喪。彼兵吾民皆天生育。重身惜命誰不然哉。全己害民賢者不為也。
群臣出曰。斯天仁之君不可失也。自相撿率以兵拒賊。
長壽覺之。謂太子曰。彼貪吾國懷毒而來。群臣以吾一人之身欲殘民命。今吾委國庶全天民。其義可乎。
太子曰。諾。
父子踰城即改名族隱於山草。於是貪王遂入其國。群臣黎庶失其舊君。猶孝子喪其親。哀慟躃踊無門不然。貪王募之黃金千斤錢千萬。長壽出於道邊樹下坐精思。悲愍眾生生死勤苦。不覩非常．苦．空．非身。為欲所惑其苦無數。遠國梵志聞王好施濟眾生之命。遠來歸窮於樹下息。俱相問訊各陳本末。梵志驚曰。天王何緣若茲乎。流淚自陳。吾餘年無幾。故來乞丐庶存餘命。大王亡國吾命窮矣。即為哀慟。
王曰。子來歸窮。而正值吾失國無以濟子。不亦痛乎。抆淚而曰。吾聞新王募吾甚重。子取吾首可獲重賞。
答曰。不然。遙服天王仁濟眾生潤等天地。故委本土庶蒙自濟。今敕斬首不敢承命矣。
王曰。身為朽器豈敢保哉。夫生有死孰有常存。若子不取會為灰土矣。
梵志曰。天王布天仁之惠。必欲殞命以濟下劣者。惟願散手相尋去耳。
王即尋從之。故城門令縛以聞。國人覩王哀號動國。梵志獲賞。貪王命於四衢生燒殺之。群臣啟曰。臣等舊君當就終沒。乞為微饌以贈死靈。
貪王曰。可。百官黎民哀慟塞路。躃踊宛轉靡不呼天。太子長生亦佯賣樵當父前立。父覩之仰天曰。違父遺誨含兇懷毒。蘊於重怨。連禍萬載非孝子矣。諸佛四等弘慈之潤。德韜天地。吾尋斯道殺身濟眾。猶懼不獲孝道微行。而況為虐報讎者乎。不替吾言可謂孝矣。
子不忍視父死還入深山。王命終矣。太子哀呼血流于口曰。吾君雖有臨終盡仁之誡。吾必違之當誅毒鴆。
遂出傭賃為臣種菜。臣偶行園覩菜甚好。問其意狀。園監對曰。市賃一人妙于園種。
臣現問曰。悉所能乎。
曰。百工之巧吾為其首。臣請其王令為上饌。有踰太官。王曰。斯食誰為之乎。
臣以狀對。王即取之令為廚監。每事可焉。擢為近臣告之曰。長壽王子吾之重讎。今以汝為蕃屏。
即曰。唯然。
王曰。好獵乎。
對曰。臣好之。
王即出獵。馳馬逐獸與眾相失。唯與長生俱處山三日遂至飢困。解劍授長生枕其膝眠。長生曰。今得汝不乎。拔劍欲斬之忽憶父命曰。違父之教為不孝矣。復劍而止。
王寤曰。屬夢長生欲斬吾首。將何以也。
對曰。山有強鬼喜為灼熱。臣自侍衛將何懼矣。
王復還臥如斯三者也。遂投劍曰。吾為仁父原赦爾命。
王寤曰。夢見長生原吾命矣。
太子曰。長生者吾身是也。念父追讎之于今矣。吾父臨沒口遺仁誡。令吾遵諸佛忍辱惡來善往之道。而吾含極愚之性。欲以兩毒相注。三思父誡三釋劍矣。願大王疾相誅除重患也。身死神遷惡意不生。
王悔過曰。吾為暴虐不別臧否。子之先君高行純備。亡國不亡行。可謂上聖乎。子存親全行可謂孝乎。吾為豺狼殘生苟飽。今命在子赦而不戮。後豈違之乎。今欲返國由何道也。
對曰。斯惑路者吾之為也。將王出林與群寮會。
王曰。諸君識長生不乎。
僉曰。不識。
王曰。斯即長生矣。今還其國吾返本居。自今為伯仲禍福同之。
立太子之日。率土悲喜交并莫不稱壽。貪王還其國更相貢獻遂致隆平。
佛告諸沙門。時長壽王者吾身是也。太子者阿難是。貪王者調達是。調達世世毒意向我。我輒濟之。阿難與調達本自無怨。故不相害也。吾世世忍不可忍者。制意立行。故今得佛為三界尊。菩薩慈惠度無極行布施如是。
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