佛說舍利弗般泥洹經第十四

聞如是。一時佛遊王舍城迦蘭陀竹園中。爾時賢者舍利弗在那羅聚落。得疾困劣寢在于牀。與諸賢者沙彌俱。
於時舍利弗尋般泥洹。侍者諄那供養奉事如法已訖。取鉢衣服就王舍城。到竹樹間已日昳時。從燕處起取鉢衣服至阿難所。稽首足下退坐一面。諄那沙彌白阿難曰。唯然。仁者欲得知不。賢者舍利弗已取滅度。我今齎持和上舍利及鉢衣服。
賢者阿難報諄那曰。便與我俱往詣佛所敬事修禮。儻從世尊得聞要法。
諄那答曰。唯然從命。
於時阿難與諄那俱往詣佛所。稽首足下退坐一面叉手白佛。我身羸極無復力勢。柔弱疲劣不能修法。所以者何。諄那(晉言碎末)沙彌來詣我所。稽首足下為我說言。仁者欲知賢者舍利弗已取滅度。并齎衣鉢及舍利。
佛告賢者阿難。汝意諄那念舍利弗比丘。齎於戒品而滅度。定品慧品解脫品度知見品而滅度乎。又吾了是法致最正覺乃分別說。及四意止。四意斷。四神足。五根五力。七覺意。八聖道行佛所現信。汝於今見舍利弗比丘又般泥洹。而反愁慼涕泣悲哀不能自勝。
賢者白世尊曰。舍利弗比丘不齎持戒定慧解度知見品而滅度去也。
世尊以是分別斯法成最正覺。分別說耳及四意止。四意斷。四神足。五根五力。七覺意。八聖道行亦不齎此而滅度也。
阿難白佛。唯然世尊。舍利弗比丘奉戒真諦。有妙辯才講法無厭。其四部眾聽之不惓。說之不懈多所勸助。開化未解令心欣豫莫不奉命。知節止足常志精進。志常定止有大聖智無極之慧。卒問之言辭應機發遣。博達能了尋音答報一切能通。智慧為寶眾德具足。舍利弗比丘巍巍如是。以故我見舍利弗比丘取滅度去。愁憂悲哀心懷感慼不能自勝。
佛告阿難。生者在世安可久存。有諸思想緣起之法必當歸盡。壞敗永沒法當崩敗。法應當壞。欲使不爾終不可得。
佛告阿難。佛本自說。一切恩愛皆當別離。夫生有終物成有敗。合則有散應當滅盡壞敗。欲使不爾安得如意。應當終沒歸于無常離別之法。欲使不散安得可獲乎。
佛語阿難。舍利弗所遊之處。佛心則安不以為慮。應當別離壞敗無常。欲使不至安可獲乎。法起有滅物成有敗。人生有終興盛必衰。應當無常別離之法。欲使不至未可獲也。
譬如大寶之山嵩高之頂一旦崩摧。如是阿難。舍利弗比丘在眾僧中。今取滅度如寶山崩。無常壞敗別離之法。欲使不至安得如意。
佛告阿難。猶大寶樹根芽莖節。枝葉華實具足茂好。大觚卒墮則現缺減視之無威。如是阿難。舍利弗比丘存在眾僧。今取滅度眾僧威減。應當滅盡無常衰耗。欲使不至豈可得乎。
是故阿難。從今日往自修身行。已求歸依以法為證。歸命經典勿求餘歸。云何比丘作是行乎。於是比丘自觀身行。內外非我當自觀察調御其心。觀諸世間皆由無黠。內觀痛痒觀外痛痒。內外非我入于善哉。調御其心察世無明。內觀其心亦觀外心。不得內外入于善哉。自調其心觀世無黠。觀上日月亦觀外法。不猗內外入于善哉。調御其心觀世無黠。
佛告阿難。是為修其身行自求歸依。處於法地歸命于法。不處他地不歸餘人。
佛告阿難。其比丘。比丘尼。清信士。清信女。從我受教自修其身。自求歸依處於法地。歸於法地歸命于法。不處他地不歸餘人。出家比丘為佛弟子。順此教者則順佛教。
佛說如是。阿難及沙彌諸比丘眾。聞經歡喜受教而退。