善男子。時寶藏如來即入三昧名曰。電燈。以是三昧令一切耐提蘭佛剎變成七寶。一切山林樹木瓦礫及地盡現七寶。隨彼眾生所可助善思惟。坐聽法者隨應現身。其中有身現青有黃有綠有紫有赤有黑。身自有身現如風。有現如火。有現如空。有現如野馬。有現如冰。有現如沫。有現如山。有現如梵。有現如釋。有現如華。有現如伽樓羅。有現如龍。有現如師子。有現如日。有現如月。有現如星。有現身白骨隨所助善思惟眾生。坐聽法者彼如是見自身。
善男子。其中眾生如見自身。見寶藏如來身亦復如是。
善男子。時彼大眾見婆羅門國大師於寶藏如來前七寶千葉華臺上坐。善男子。其中眾生有於地坐山空中者。彼一一眾生如是見寶藏如來在我前坐。盡意視我為我說法。
善男子。爾時寶藏如來應供正遍知。讚海濟婆羅門言。善哉善哉大悲大婆羅門。汝亦大悲為饒益照世過數眾生故出現婆羅門。譬如成好華剎種種色種種香種種觸種種葉種種莖種種根種種德悉是良樂。其中有華香色照徹百由旬中。有二百由旬。有三百由旬。略說於中有華香色乃至照徹四天下世界。其中眾生聞彼華香。盲者得視。聾者得聽。乃至諸根不具悉得成就。其有眾生四百四病之所困者。彼聞香已身病即除。其中眾生有狂顛錯亂失志者。彼聞華香逮得本心。是華剎中有一分陀利出。是堅固金剛琉璃為莖而有百曲。黃金為葉。馬瑙為鬚。臺赤真珠。高八十四百千由旬。縱廣正等百千由旬。是分陀利香色光徹照。遍十方佛剎微塵數世界中。
婆羅門。於彼十方佛剎微塵數世界中眾生。四大不和身病所困。諸情不具狂顛錯亂失志心者。彼諸眾生見分陀利光聞其香已。一切患除逮得本心。其有眾生久死骨節未離。分陀利光照彼骸骨香勳觸已。彼諸骸骨尋皆得活。平復還起見諸親屬。與彼俱遊入園嬉戲。五欲自娛聚會中止。從彼終已皆生梵處。於中久住壽命無量。彼間終已不生餘處。
婆羅門。如彼成華剎。如此大眾如日初出。諸華敷舒香色顯現。有高百由旬。乃至有高千由旬。為多眾生除種種病。如是汝善丈夫。我為如來慧日出世。譬如日出光照諸華皆悉敷舒光色明淨除滅眾生種種病惱。
善丈夫。吾今出世亦復如是。以悲光明遍覆眾生。啟發眾生先造善根。又以三種地立眾生汝亦勸化無量阿僧祇眾生。於阿耨多羅三藐三菩提。令住其中將至我所。彼諸眾生皆於我前各各立願隨取佛土。有取淨土有取不淨。我亦隨授彼記。
善丈夫。彼有菩薩在於我所。取淨佛土淨意易化已種善根眾生而攝度之。是名菩薩摩訶薩彼無大丈夫行。於心意中亦無大悲。彼諸菩薩不為悲一切眾生故求阿耨多羅三藐三菩提。所可取淨佛土捨棄困厄。
有菩薩求聲聞辟支佛乘眾生佛土。彼諸菩薩意無善智。有立如是願。我等當於無聲聞辟支佛無集不善根無女人無地獄畜生餓鬼佛土中。得成阿耨多羅三藐三菩提。聲聞辟支佛但為求大乘菩薩純說摩訶衍法。求我逮菩提已。得長壽命久住多劫。為淨意易化諸善根眾說法。是故彼諸菩薩意無善智。是故不名摩訶薩也。
善男子。時寶藏如來申臂。於五指端種種無量色。無量百千色光。彼諸光明照於東方無量阿僧祇佛土。於彼有世界名。鴦崛吒。其世界中人壽三十歲。顏色醜惡無慚無愧。集不善根身長三肘。其中佛號。月明如來應供正遍知。現在住世。為諸四眾說三乘法。善男子。此諸大眾見彼佛土如來及諸眾生。寶藏如來普告大眾言。彼月明如來過去無量阿僧祇劫。於寶蓋照踊如來前。初發阿耨多羅三藐三菩提心。亦勸化多億那由他眾生。於阿耨多羅三藐三菩提。令住其中隨彼眾生。於寶蓋照踊如來前。立願取佛土莊嚴。有取淨土有取不淨五濁。於中彼摩訶薩初勸我阿耨多羅三藐三菩提。我於彼寶蓋照踊如來前。立阿耨多羅三藐三菩提願。取此五濁佛土莊嚴。
時彼如來歎我善哉。授我阿耨多羅三藐三菩提記。善丈夫。時善知識勸我菩提者。彼自立願取極重結五濁惡土造無間業乃至集不善根心意燋枯墜在生死曠野眾生取而攝度。爾時於彼十方無量阿僧祇餘世界中。現在住世諸佛世尊。為彼遣使亦致善哉。即為立字名。善大悲照明。彼大悲照明菩薩摩訶薩。是我善知識饒益於我。成佛未久今在鴦崛吒世界三十歲世人中轉正法輪。彼亦逮菩提已。於十方無量阿僧祇世界中。現在住世諸佛世尊遣使供養。是彼先初勸化阿耨多羅三藐三菩提令住其中者。是彼先所勸化檀波羅蜜乃至般若波羅蜜令住其中者。彼諸佛世尊知念先恩遺信與彼如來。
婆羅門。汝觀彼諸佛世尊。於佛土長壽淨意易化眾生而作佛事。彼月明如來於如是五濁國成佛。為無間業乃至集不善根眾生。如是短命中極多作佛事。不捨棄聲聞辟支佛而說法為如是。汝善丈夫。此一切菩薩眾無能及者。立願最妙取五濁惡剎造無間業乃至集不善根而攝度之。
又彼諸菩薩取淨佛土。除地獄畜生餓鬼。捨棄聲聞辟支佛。取度淨意易化已種善根者。是諸菩薩名曰。如佗非摩訶薩非分陀利。有於易化善根熟中作佛事者。
婆羅門。菩薩有四懈怠。何謂為四。一者立願於淨佛土。二者願淨意眾生中而作佛事。三者願逮菩提已不說聲聞辟支佛乘。四者願逮菩提已長壽作佛。是為菩薩四懈怠地。是故彼諸菩薩名曰。如華非分陀利非摩訶薩。
婆羅門。此大菩薩眾其譬如是。除彼由毘師紐取不淨佛土。攝度亂結眾生。於賢劫中亦復少有。
善男子。菩薩摩訶薩有四精進。何謂為四。一者願不淨佛剎。二者願不淨意眾生中作佛事。三者願逮菩提已說聲聞辟支佛乘。四者願逮菩提已壽命處中不長不短。是為菩薩摩訶薩四精進。是故彼諸菩薩謂如分陀利不似如華。是故彼謂菩薩摩訶薩。
婆羅門。譬如汝今日於無量阿僧祇菩薩眾中善授剎記。於如來前大悲分陀利出。汝妙願攝度無間業。乃至集不善根。取重五濁佛土。善丈夫。以汝大悲音故。十方佛剎微塵數諸佛世尊。遣使稱汝善哉。為汝立大悲名。又此一切大眾事供養汝。
汝大悲。於當來世過一恒河沙數阿僧祇。於二恒河沙阿僧祇少餘。於彼娑訶佛剎。於賢大劫百二十歲世人老病所困盲冥之中。世無導師集不善根因於邪道。曠野眾生造無間業。誹謗賢聖非毀正法犯根罪中。乃至如前所說充滿於世。汝為如來明行足乃至佛世尊。轉正法輪降自在魔伏諸結魔。名稱流布十方無量無邊佛土。汝當有大聲聞眾一千二百五十比丘。當於四十五年中。如是漸漸具作佛事如所立願。於爾時是大王無量淨當名。阿彌陀於無量劫中具作佛事。如是汝大悲。於娑訶佛剎賢大劫百二十歲世人中。於四十五年如是成滿大具佛事。汝善丈夫。當以無上般涅槃後正法住世過千歲。正法滅後善丈夫。汝色身舍利亦如是作佛事如汝願。於爾所時化度眾生如前所說。
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