世尊。我等既悟。出家菩薩摩訶薩厭離世間住阿蘭若。調伏其心修無垢行。然此菩薩住空閑處。自於是身應作何觀。
爾時佛告彌勒菩薩言。善哉善哉善男子。汝為眾生起大悲心。請問如來入聖智觀妙行法門。汝當善聽今為汝說。
唯然世尊。願樂欲聞。
善男子。出家菩薩住阿蘭若求阿耨多羅三藐三菩提時。四威儀中微細觀察。是有漏身三十七種不淨穢惡。是不可愛。是不堅牢。當觀此身猶如坏器。外以雜彩金銀七寶巧飾莊嚴。內以糞穢種種不淨填塞充滿。兩肩擔負隨途而行。其有見者皆生愛樂。不知器中盛滿不淨。有六黑蛇常在此器。一蛇隨動器即破壞。毒害臭惡竟無所堪。世間之人莊嚴其身。如彼彩畫盛不淨器。貪瞋癡三。名為心病。風黃痰癊名為身病。內外六病能害身心。如彼六蛇居於器內。一一蛇動器即破壞。一一病發身即無常。
善男子。出家菩薩處於空閑觀察是身。名為第一不淨觀相。
出家菩薩於日夜中又觀自身。臭穢不淨猶如死狗。何以故。彼身亦是父母不淨為生緣故。
出家菩薩又觀自身。如蟻子臺安住眾蟻。時有白象來至臺邊。以身觸臺臺即崩碎。善男子。此臺所謂五蘊之身。白象是為琰魔羅使。身歸後世如象壞臺。
出家菩薩又觀自身。而作是念。我今此身從頂至足。皮肉骨髓共相和合以成其身。猶如芭蕉中無實故。
出家菩薩又觀自身無有強力。皮肉薄覆如塗附牆。億萬毛髮如草生地。微細風大出入毛孔。誰有智者當樂此身。剎那剎那衰敗轉故。
出家菩薩又觀自身。如養毒蛇而取其害。我今雖以飲食衣服資長是身。而不識恩。畢竟還令墮於惡道。
出家菩薩又觀自身。譬如怨家詐作親友。伺求其便而將毒藥斷彼命根。我身如是本非真實。終致無常非聖愛故。
出家菩薩又觀自身如水上泡。雖復妙好琉璃珠色。剎那因緣起滅無恒。有為念念不久住故。
出家菩薩又觀自身如乾闥婆城。雖現相狀而不實有。今者我身亦復如是。
出家菩薩又觀自身猶如影像。我身亦爾雖有非真。
出家菩薩又觀自身。譬如外國強盛怨敵。今者我身亦復如是。煩惱怨敵侵掠善根。
出家菩薩又觀自身。如朽舍宅雖加修葺當必崩壞。我身亦爾。雖加愛念當必無常。
出家菩薩又觀自身。如近怨國城邑人民常懷恐怖。今者我身亦復如是。於念念中畏無常怨。
出家菩薩又觀自身。如無量薪為火燒爇。然是猛火曾無厭足。我身亦爾。以貪愛火燒五欲薪。其心增長亦復如是。
出家菩薩又觀自身。如新生子慈母憐愍恒加守護。我身亦爾。若不守護病之身心。即便不能有所修證。
出家菩薩又觀自身本性不淨。譬如有人厭患炭色。設諸方便以水洗之。經無量時黑色仍舊。乃至炭盡終無所益。我身亦爾有漏不淨。假使海水盡未來際洗之無益。亦復如是。
出家菩薩又觀自身。如油沃薪以火焚燒。又遇大風勢不可止。是身亦爾。名五蘊薪。沃貪愛油縱瞋恚火。愚癡風力無有休息。
出家菩薩觀於自身猶如惡疾。四百四病所住處故。
亦如大腸八萬四千蟲所住故。是無常處。出息不還即無常故。
亦如非情。神識易脫同瓦石故。亦如河水剎那前後不暫住故。
亦如壓油。於一切事受勞苦故。無所依者猶如嬰兒失父母故。
無救護者猶如蝦蟆蛇所吞故。如穴無底。心心所法不可知故。
恒不知足於五欲樂心無厭故。恒不自在。斷常二見所繫縛故。
不生慚愧。雖蒙養育棄捨主故。亦如死屍於日夜分近滅壞故。
唯受諸苦於一切處無真樂故。為苦所依。一切眾苦依身住故。
如空聚落於是身中無主宰故。畢竟空寂。遍計所執妄搆畫故。
如谷中響。皆是虛妄所顯現故。亦如船舶若無船師即漂沒故。
亦如大車運載財寶。何以故。乘於大乘到菩提故。
善男子。出家菩薩日夜觀察非不愛惜如是之身。欲令眾生出生死海到彼岸故。
爾時世尊說是法已告彌勒菩薩摩訶薩言。善男子。修如是行此則名為。出家佛子所觀法要。
若有佛子發菩提心。為求阿耨多羅三藐三菩提住阿蘭若。修習如是三十七觀。亦教佗修如是法要。解說書寫受持讀習。遠離一切我我所執。永斷貪著五欲世樂。速能成就不壞信心。求大菩提不惜軀命。何況世間所有珍寶。現身必得究竟成滿一切如來金剛智印。於無上道永不退轉。六度萬行速得圓滿疾成阿耨多羅三藐三菩提。
爾時會中八萬四千新發意菩薩深厭世間得大忍力。不復退轉於無上道。百千婆羅門發菩提心。成熟信根得不退轉。三萬六千善男子善女人遠離塵垢得法眼淨。
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